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孩童时期才是形成宪法意识的最佳时机。
例如，共同的内涵和特征、共同构成的方式与原则，在特别行政区的宪制结构内《宪法》和《基本法》的关系的形态等种种问题，学界和实务界目前并未作出明确而系统的回应。法治是治国理政的基本方式，依法治国是实现国家治理体系和治理能力现代化的必然要求，而坚持依法治国首先要坚持依宪治国，《宪法》是治国理政的总章程、总依据。
依据《宪法》理解和解释《基本法》，意味着在必要时要将《宪法》的精神理念、基本原则和具体规范的内涵运用于对《基本法》的解释和适用。依据这一基本原则，中央与特别行政区的关系属于中央与地方的关系。这些观点表面上承认或不排斥《宪法》在特别行政区的效力，但其共同点却是仅承认《基本法》是特别行政区的宪制基础，而否认《宪法》在特别行政区的地位和作用。任何一个主权国家都必须有一个统一的秩序，在法治国家，这一统一的秩序只能以作为国家根本法的《宪法》为基础而形成，即宪法秩序。党的十八届四中全会通过的《中共中央关于全面推进依法治国若干重大问题的决定》中有关一国两制的阐述首次出现严格依照宪法和基本法办事的表述。
1997年7月1日，中国政府恢复对香港特区行使主权，其标志是中国《宪法》的效力从此刻开始及于香港。依据中国《宪法》序言的规定及整部《宪法》所规定的国家制度，单一制国家结构是中国《宪法》的一项基本原则。这一坐、一站、一跪，把人的尊严分了类。
在我们的生活中，立场优于是非的人并不少见。在宪法和法律的框架内，一个公民拥有自己的权利，这个权利是不得干涉的。国家的公立救济往往不好使，司法机关与行政机关合体，无法有效解决公民对于来自权力的侵犯，抗争的结果往往是身败名裂，又没有其它的发泄途径，莫不如精神胜利求得一时之安慰。不过，宪法中的平衡精神不是在合法与违法间有弹性，不是和稀泥，在权利和其界限中，权利的基础是保障。
虽然也有王侯将相，宁有种乎？的质疑，但并不多见。对待不完美，真正的自信是三人行，必有我师焉，择其善者而从之，择其不善者而改之。
宽容通过了解、坦诚、交流和思想、良心及信仰自由而促进求同存异。现代社会的孩子们会问，为什么老师的铅笔橡皮不能动？如果铅笔橡皮不能动，能不能动老师的其他东西？如果不能动老师的，能不能动别的小朋友的？你会发现，禁止性的规定总难以涵盖全部的领域，总有你看不到的地方。曾见一地要求学生都向老师鞠躬，孩子们做操时一张张恐惧而不敢言的面孔至今记忆深刻。如果大多数依然像阿Q时代那样砍头时都伸长脖子去看，甚至相信人血馒头，又或者听说维新就去抢尼姑庵，那么现代化的改革就会很难。
大到国家，小到企业、家庭，宪法意识都很重要。所以立法要细化，我们的思维也要细化，如果需要一个大词做归纳总结，必须有相应的主体、职权、内容、程序、做与不做的后果等与之相协调。而诚恳地承认人的多样性，则是宪法意识的保障。有些制度设计缺乏对各种可能性的提前预估，而惩罚措施又欠缺或不足以引起后来人的广泛重视，如我们反感有人随地大小便、随地吐痰，但各种规定不痛不痒，随地大小便、吐痰不在少数。
最近某地爆出多人高考被冒名顶替，顶替者被发现后，她的同事说陈春秀做的太绝了，搞的两败俱伤。没有自由的意志，人的创造性、责任感就不强，更为重要的是，缺失了什么，就会在其他的方面找补回来，以减少这种痛苦。
2、多样性已成常态 宪法的产生不是压制的产物，而是妥协的产物。因此爱国主义不仅仅是对国家忠诚、遵守法律、尊敬官员和政府、个人服从集体等简单的规则组成，而是围绕着人存在的目的与意义是什么？政府存在的目的与意义是什么？什么是正义、政府责任、公民责任等？比如公民有纳税的责任，就要告诉人们税是交给谁的，为什么要交税，谁对税拥有控制权，国家和财政的收支由谁来监督，这些机构如何产生，政府如何使用税收等等。
在漫长的专制社会，听话往往是暂时利益最大化的选择并深刻印刻在一代又一代人的记忆之中。第二，合乎情理、合乎比例，以最小的方式获得更大的利益，或者说没有其他更好的替代方案，比如，可以回家自行隔离，就没必要让人往返于路上。但是，宪法绝不妄想把人整齐划一，因为一旦成功，社会将会变得很可怕，危险将会接踵而至。（四）宪法意识有助于推动社会良性发展 社会要发展，制度有重要的引导作用，同时，能否形成一种共识，托克维尔称之为民情，也就是宪法意识，是法治社会实现的重要保障。总是从上到下的差序结构。前段时间几个官员打伞看孩子做操被网络一片批评。
拒绝人的多样性，要么社会变得虚伪而多情，要么影响社会的和谐与稳定。涉及三个问题：第一，为什么要有意志和行动自由。
要么不干，要么往死里干。当人们养成这种财产权的观念，贪腐就会在心里不容易被接受，而未来只管住那些管不住自己的就行了。
历史上，人们把眼睛都盯在拥有权力的人身上，因为只有他们才是资源的分配者，而唯有媚上才能获得最大的利益。有人说，我通过努力，使自己高于别人一等，别人就会把我当作人来看待。
同时，宽容不是让步、屈尊或迁就。宽容这一可以促成和平的美德，有助于以和平文化取代战争文化。{8}李勇：《少用大词，杜绝语言形式主义》，中国法律评论2020-4-29。这时的孩子们还在随意地突破规则，长大以后呢？ 成年人可以通过制度管住一些问题，但管不住根本，从小养成宪法意识的习惯才是源头治理。
一刀切的现象不只在中国有，而是法治发展初期的共同问题。（二）尊重规律基础上宽容对待人的多样性 1、人类有近似的发展规律 人类社会，同呼吸共命运。
第三，禁止不当联结，比如疫情期间曝光一些人的行动轨迹，但没必要把人的全部信息都曝光。我觉得既有她对年轻时的怀念，也有那个时代可以选择的歌曲太少，使她只对那时的那么几首歌念念不忘。
在宪法的世界里，人民向往的美好生活不仅仅关乎生存权，还包括有尊严的幸福生活，而这些权利又与宪法中民主权利内在勾连，进一步触动政治的民主化、社会化、公开化。宽容是指接受事实，即人虽然在相貌、处境、讲话、举止和价值观念上天生不同，但均有权利按其本来之方式和平生活。
在现在孩子的学校里依然广泛存在不够尊重的情形。改革开放，改革的是自由度，开放促成了包容，仍然是自由度。宪法的实施过程很大程度上是不断增强代议者的广泛利益代表性并确保这些代议者能够在讨论场域中为所代表的利益发表意见的制度演进的过程。要人权还是要人全？有的地方简单粗暴一刀切式地强推防疫措施，没有尊重和保障基本人权，采取侵害最小的方式。
虽然体罚已经远远没有我儿时那么严重，但仍然存在。而社会大多数能否拥有宪法意识则是国家治理体系和治理能力现代化的基础和关键。
把握好度是国家成熟的标志。毕竟即便高于一部分人，但高于所有人，仍然是不现实的。
我们知道，奴隶社会、封建社会、法西斯统治下的社会，都在想方设法践踏人的尊严，其核心目的是使大部分人没有尊严从而换得一部分人拥有格外的尊严。【作者简介】 李勇，中央党校教授。
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